庙观寺旅游景区

妙观寺位于自贡市区一对山口,自贡佛教协会设在此处。妙观寺?位于四川省自贡市市区一对山口(汇东大道旁边),自贡佛教协会也设在此处。对面是富台山隧道。寺院不大,在四川众多人文古刹中并不特别,寺庙门口的对联赫然写着：“暮鼓晨钟惊醒世间名利客经声佛号唤回苦海梦中人。”建在喧嚣市区的寺庙、大智慧的对句,让我想到大隐隐于市的哲理,修行在心中,不必到青山绿水中,如果能真的在都市红绿中修行,才是真正的心境空明吧！妙观寺简介：妙观寺是由佛生法师创建于上世纪四十年代,位于四川省自贡市釜溪河畔,一对山麓间。寺前小溪缭绕,寺后山峦苍翠,绿竹成荫,映带左右,殿堂肃穆典雅,风景优美。当时自贡市古老庙宇大都已荒废破坏,无人主持管理,信仰佛教的善信无固定活动场所。佛生法师先后于三、四十年代来自贡讲经,着手筹建佛寺,取名妙观,成为当时自贡市的佛教教育讲经说法修行中心。佛生法师原籍四川简阳,俗家姓汪。出身佛学世家,赋性聪颖,幼年在四川省重庆市梁平双桂堂破山海明大师道场剃度出家,继赴浙江宁波观宗寺依止谛贤老法师研习天台宗教义,佛生法师品德高尚,茹苦含辛,好学不倦,历时一十二载。对天台宗智者法师法华教义、四时判教准则背诵如流,并善于融会贯通,系统整理,是时代的建树。佛生法师不仅精通天台宗教义,尤其对天台宗教观修法,多有亲证,对人敦敦教诲,不遗余力。

历史文化

    佛生法师学成离开浙江后即赴四川各地弘扬佛法,一九三六年途经内江,由圣水寺信义和尚礼请在王爷庙开讲《金刚经》,同年,三多寨李南僧及母亲李五婆,恭请法师在佛子寺宣讲《金刚经》。其后,李又请法师在自贡公园讲《楞严经》、《园觉经》、《六祖坛经》等,法师频年到各地讲经后都来到自贡,一九四五年转回自贡讲《金刚经》,到富顺东山寺讲《楞严经》,在贡井天池寺讲《大阿弥陀经》。一九四六年,自贡市友信银行倒闭,该行经理李伯群把在一对山修建来躲避空袭的住宅招标出卖,偿还当时因国民经济萧条债务,在此以前,法师和自贡市的地方人士、佛教徒众已有筹募经费修建佛寺的建议,这时,法师就托人出资投标,买进李的房屋,下面三合院一幢,为我市佛教徒宗教活动之地,殿堂供奉佛像取名妙观寺。自贡佛学社的罗筱元、王德谦(大盐商)、吴冰国、廖树清、王炳光,富顺的张洁常等均大力支持,市长赵士杰送了该寺正殿一块匾额“正法久住”,由当时威远县书法名家王伯乔居士撰写。佛生法师自四六年募化捐款,建成佛殿后,四七年又扩建大雄宝殿,法师亲自设计施工,并率徒众参加劳动,挖土石方,正殿内塑有西方三圣佛像,面积可供五百多人念佛、听经、集会之用,殿内钟、鼓,匾、对,一九四八年,妙观寺开办佛学院,招收附记及外县寺庙自愿学习深造的僧众四十多人,法师担任讲座,培养佛教后继人才,寺内有藏经楼,有罗筱元居士赠送的日本《大正藏经》一部,佛学社居士王德谦捐赠的上海佛学书局影印的宋版《迹砂藏》、《频伽藏》各一部及法师修学天台宗佛经许多教学参考、工具书,楼上供有大小镀金、馏金铜佛数十尊及木雕古刻韦陀像,艺术精良,多系珍品。解放后,佛生法师响应政府号召,遵守法令、政策。佛教徒面向生产,面向劳动,一九五O年佛学院停办,僧众去留听便,佛生法师率领住庙僧众耕种佛寺土地,纺织棉纱、制铁筛,做垫手等生产劳动,抗美援朝积极献金,曾被选为人民代表、介绍委员,五六年到五八年,佛生法师患病到成都治疗,法师去世后,六一年妙观寺改由释慧山主持,六六年“文化大革命”开始,妙观寺即被查封,十年浩劫中,庙内佛像尽遭捣毁,家具皆被没收,所藏经书全部查收散失,僧众解散,各自谋生,佛寺殿堂全被居民迁入居住。十一届三中全会以来,在党的光辉政策照耀下,宗教组织遵照宪法恢复了正常的活动,妙观寺得到了党和政府的政策,迁走居民,修缮庙宇,恢复了寺院的教务工作,新塑佛像,向群众开放,成为自贡市佛教学人修学慈善,参观、游览的一方胜地。

风土人情

    1.各大佛教圣地,不管信不信佛,还是要入乡随俗,保持清静,禁止大声喧哗,在寺庙里应该尊守寺庙规则。2.若来佛教圣地仅以旅游为目的,尽量避让卖香火的商贩,如果不买就不要随便伸手接,有时候很难摆脱对方的纠缠。3.佛教圣地旅行选择7、8月,那个时候佛教圣地到处能见到绿。4月底的佛教圣地不易旅游,满山枯草,台顶山沟的积雪尚未融化,并寒风刺骨。4.准备好零钱,佛教圣地没有任何商店小卖部,吃斋、住宿、拜功德都需要零钱。不过,如果愿意大面额投入功德箱,当然也没人反对。5.不论遇到和尚、尼姑、居士、年轻的和年长的均可称之为“师兄”。